Niesiołowski-Spano, Łukasz(Taylor & Francis Group, 2015)
The aim of the paper is to review the value and usefulness of the ethnic-markers of ancient societies, based on the assumption that certain populations practice certain eating and drinking habits. In other words, the conviction that some food and drink habits may be used as reliable tools for determining the ethnicities of ancient societies will be questioned. This argument is applied to the case of the Philistines, a population of Aegean or Aegeo- Anatolian origin, who settled in Palestine in the early twelfth century BCE....
Social studies and anthropology, based on ethnographical research, take for granted the role of large populous groups in defining ethnicity. Self-definitions of the group, as well as definition by others, are interpreted as the central issues regarding large groups. The paper aims to argue for the key-role of elite groups in self-identification and ethnic creation. Small groups of elite, by defining their own “ethnicity” decided it for larger groups. This hypothesis will be tested and illustrated by test cases of ethnogenesis in Iron Age Palestine....
The biblical passage concerning the siege of Jerusalem by David (2 Sam. 5:6-10), has drawn scholarly attention numerous times over the years. The formula of exclusion of the blind and lame from the Hebrew cult, which became popular in biblical literature, made this story particularly attractive. Despite the volumes of commentaries devoted to this passage there still remain alternative explanations and interpretations of the phrase that have not been sufficiently explored. To whit, it is possible that the passage contains words the original meaning of which have been forgotten. This article aims to explore the possibility of re-interpreting the saying about blind and lame in Jerusalem and its role, anew....
Tekst ma za zadanie przedstawienie genezy Święta Paschy. Tradycja biblijna wspomina o owym święcie w kontekście mitycznej przeszłości Hebrajczyków (np. w księdze Wyjścia i Jozuego), lecz zarazem wyraźnie łączy początki owego Święta z okresem panowania króla Judy Jozjasza (640–609 p.n.e.). W artykule staram się pokazał, że związek Paschy z opowieścią o Wyjściu Izraelitów z Egiptu ma wtórny charakter i zatem nie odzwierciedla genezy samego rytuału. Jednocześnie teksty Starego Testamentu wskazują na żywotność w Judzie VII w. p.n.e. religijnej praktyki polegającej na składaniu dzieci w ofierze (ofiary typu molk). Przedstawiona jest tu hipoteza, zgodnie z którą tzw. reforma Jozjasza nie miała charakteru radykalnego oczyszczania religii judejskiej, lecz polegała główne na odejściu od ofiar z dzieci (molk) i zastępienia ich centralną ofiarą ochronną, polegającą na ofiarowywaniu zwierzęcia zastępczego (jagnię paschalne). Zaproponowano również inne niż zwykle wyjaśnienie etymologii samej nazwy Święta, a zatem nie od ps.h w znaczeniu „kuleł”, lecz „chronił”. Pierwotna Pascha przedstawiona została, jako rytuał odbywany w Świątyni Jerozolimskiej, a główną osobą odpowiedzialną za kult był monarcha....